对学生进行信息道德培养简报 篇1
有这样一本书——书中没有一个字，却处处都是学问；书上没有作者的姓名，但每个人都是书的作者。这本书的名字叫“生活”，处处留心皆学问，我们在生活小事中能学到许多深刻的做人的道理。
《钓鱼的启示》主要讲了作者小时候和他的父亲一起钓鱼时经历的事。作者那次钓鱼过程中得到了启示：从小受到严格的教育，就会获得道德实践的勇气和力量。是啊，我们平时要严格要求自己，面对利益和道德的.抉择时，我们要经受得住道德的考验，不要因为小事放松对自己的要求，要经得起诱惑，久而久之，会形成一种良好的道德习惯。
“通往广场的路不止一条”这句话的含义是：通往成功的路不止一条。那是父亲在教堂高高的塔顶上对作者的谆谆教导。面对困难，我们应该怎样做？是放弃还是另辟蹊径？只要开动脑筋，努力朝目标前进，我相信成功永远属于强者和爱动脑筋的人。
生活是个大舞台，我们在这个舞台上能学到课本上学不到的东西。
对学生进行信息道德培养简报 篇2
为顺应时代发展要求，结合多媒体教学平台的应用，20计算机应用专业教研组根据学校方案进行“提升教师信息技术能力”教研活动。进而提升课堂效率，更好地推进以学生为中心的教学实践活动。
本次活动，20计算机应用专业教研组采取线上、线下两种形式相结合，各位教师依据学科特色与自身技能，依托学校资源优势与教学模式，借助《广东省中小学教师信息技术应用能力提升工程2.0》项目工程，尽展风采。本次研修，我部选择了“A3微课程设计与制作，A13评价量规设计与应用，G1多技术融合教学的方法与策略”三个能力点进行研修提升。全教研组38人，严要求、高标准按时完成了线上、线下的研修活动。
本次的线上研修，可随时随地进行线上学习，没有了时间与场地的限制，提高了学习效率与学习积极性。本次的研修作业与学科特色相结合，给各位教师提供了展示自己的'机会。
为将学习的理论与实际相结合，让信息资源为课堂服务，切实提升教师的教研教学能力，本教研组积极组织各学科的公开课听课、评课，共同研讨，剖析课例。并多次组织组员进行典型课例的打磨，积极探讨如何才能更好地将信息化应用于新的教学模式中。
20计算机应用专业教研组经过一学期的听课、评课、磨课、研讨等教研活动，相互学习优秀的教学方法与经验，取长补短，不断完善自己的教学设计与教学方法。
通过本次研修活动，本教研组全体教师在学习与实践中收获颇丰，网络络研修（25学时）和校本研修（25学时）完成率均为100%。今后，教师们将会把学到的技术更好地运用到实际教学中，让技术真正辅助教学，从而实现高效教学。
对学生进行信息道德培养简报 篇3
文明这个词，很多人都知道，但却有不少人做不到。
在路上，我们经常可以看到有人随手乱扔垃圾，随地吐痰。可文明之事也时常看见，这不，今天我就看到了一件文明之事。
今天我出去玩耍，看见了一位老盲人，他拿着一根木棍当拐杖用，因为刚刚下过小雨，路还有点滑，老人好几次都差点滑倒。这时跑来了一个小姑娘尊敬的对盲人爷爷说：“老爷爷，路滑，我来扶您走吧。”说着，小姑娘扶着了老爷爷，还时常提醒道：“小心，前面有个小水坑。”
望着两人渐渐远去的身影，我感动得眼睛湿润了。
我们要学习小女孩的文明行为，因为文明可以体现一个人的修养，可以体现一个人的'道德底线。
“我以善小而不为，勿以恶小而为之”让我们多做些好事，多做些文明道德的事，这样我们的社会就会变得越来越美好。
对学生进行信息道德培养简报 篇4
人们对于道德，总是希望能给出一个标准的定义，把道德框死，可殊不知道德是无边无际的，没有人能够完整的描述，说的只是冰山一角，汪洋中的.一滴水。从古至今，所有圣人都以做一个有道德的人为毕生目标，也留下了许多名句。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”又曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反之。”儒家另一代表人孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”：这些都是历代圣人的道德准则，至今仍很盛行。
当然，我们不应空谈道德，也应付诸行动。就拿前一段时间QQ与360软件的决战，绝对的剑拔弩张，还绝不兼容，而最大的受害者还是可怜的用户。他们让用户2选1，还称自己最有道德。他们双方互相举报对方在扫描用户硬盘。两大企业争锋相对，损害了网民的利益，还吃力不讨好。这种损人不利己的事的绝不是有道德的人做的，这个道德的名分争到了也是白搭，群众的眼睛是雪亮的，道德之心已然违反过一次了，谁又能保证没有第二次呢？
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是曾子的道德准则，你呢？
对学生进行信息道德培养简报 篇5
进入学前期以后，儿童逐渐产生了各种道德感，如同情、互助、尊敬、羡慕、义务感、羞愧感、自豪感、友谊感等等。
3岁前只有某些道德感的萌芽，3岁后，随着儿童交往的发展，成人不断对儿童的行为提出要求，使他们逐渐掌握了各种行为规范，道德感也逐渐发展起来。
学前初期儿童的道德感很肤浅、易变，往往是由成人的评价而引起;学前中期儿童已掌握了一些概括化的道德标准，会因为自己在行动中遵守了老师的要求而产生快感，而且开始关心别人的行为是否符合道德标准。中班儿童常向老师“告状”，就是由道德感而激发的;学前晚期儿童的道德感进一步发展和复杂化，他们对好与坏、行为的对与错，有了比较稳定的认识。
移情是对他人情绪情感状态的一种替代性的情感体验，也就是，设身处地地体会别人的情感。学前儿童已具有较强的移情能力，会由他人的情绪状态而引起自己与之相一致的情绪反应。可以置身于他人处境，设身处地地为他人着想，接受他人的情绪情感。
在道德判断方面，学前初期儿童的道德判断带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。只要成人说是好的，或自己觉得有兴趣的，就认为是好的。反之，则是坏的.。同时，他们在判断行为时，还不能把行为的动机和结果结合起来，常常只看到行为的结果，而注意行为的动机，仅根据结果来判断行为;学前晚期儿童，开始注重行为的动机、意图。
比如，小朋友A把玩具乱扔打碎了一个盘子，小朋友B帮妈妈刷碗打碎了一打盘子。让儿童来评价哪个小朋友好一些时，学前早期的.儿童会说A好，因为他只打碎了1个盘子;而学龄晚期的儿童会说B好，因为他是在帮妈妈干活。
成人对儿童的道德教育要符合儿童的道德意识水平。比如，告诉儿童不要玩某个玩具，对一组儿童说：“这个玩具很娇气，拿了很容易打破。”对另一组儿童则说比较抽象的道理，比如：“这个玩具是别的小朋友的。”对3岁的儿童第一种(具体道理)比较有效，而对5岁儿童第二种(强调所有权)比较有效。
由于学前儿童道德意识的发展，可以对他们进行有系统的道德品质教育。但是，由于他们的道德意识还是很初步的，一定要注意结合儿童道德发展的特点，避免空洞说教才会有效果。