篇一：2023临沂高三语文二模作文
“心存良知璞玉，笔写道德文章”，巴金老人以笔作刀，与内心的敌人战斗，与社会丑态作斗争，与人性阴暗博弈。他在几十年的人生中，以笔绘出中国脊梁，向世界诠释了中国魂的高度。
曾经的曾经，我亦不知脊梁为何许物。他们可以为了民族大义，几经奔走呼号，不惜在首阳采薇而亡，不惜投身汩罗江以唤醒楚国国君，不惜于重重兵力的秦殿上刺杀秦王。这是为何?后来，我读到了屈原自负香草美人的高洁，我读到了壮士对知遇之恩的感动。
是他们，用笔为目，绘出祖国万水千山和世间百态，用笔为耳，聆心鸟鸣风啸和人嘈车喧。他们不满足于此，用生命和时间为代价，以笔绘出中国的脊梁。
过去的过去，我为社会道德的滑坡而失望，我为人性贪婪的欲望而恐惧。但顾城用黑色的眼晴寻找光明，我感受到了朦胧的善意，老舍为罪行向小狍包弟忏悔，我感受到了真挚的反思，鲁迅为广大人民发出声音，与社会阴暗面斗争，我感受到了伟岸的刚正。
少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，愿我们以笔绘出新时代的中国脊梁。
列强入侵，各国肆虐，瓜分倾销，国将不国，但人们都投降了吗?鲁迅在狂人日记中以狂人之囗控诉社会，胡适以笔诛口，为新文化运动写下浓重一页，李大钊以红色革命为信仰，为中国带来了革命的新征程。
他们，用笔绘制中国脊梁，用笔诠释中国魂，用笔创造中国梦。无论古今，他们是中国英雄。
可曾听到国学的朗朗经声，这就是孔夫子在亘远的历史源头传来的教诲，读书，我们要思与学，不可偏废，复习时，我们要温故而知新。教书时，我们应有教无类，因材施教，诲人不倦，对待朋友，礼轻情意重。对待远方客人，应乐善好客。对待国君，要做到忠义礼智信。对待兄弟，要友善谦让。对待父母，要孝顺友恭。
可曾看到徐悲鸿的骏马，一匹匹傲然纸上。他曾言：人不可有傲气，但不可无傲骨。诚然，人的傲气是无益于事的，但傲骨则是一种卑微。徐悲鸿以自己的傲骨，民族的傲骨绘出中国的脊梁。
这些都是中国的勇士和先哲们，他们也是中国脊梁的画师，也是中国魂的画师，也将成为中国梦的画师。让我们以他们为榜样，以梦为笔，绘出新时代中国梦的脊梁。
篇二：2023临沂高三语文二模作文
尼采曾说：“聪明的人，只要可以正确认识自己，便什么也不会失去。”由此可知，正确认识自我，是走好人生路的关键，对于自我的评价，因以自己为衡量标准，而不应以外物或他人评价为衡量自我的标准。
以物喜，可能会造成盲目自大，以物悲，可能会造成盲目自卑，对于认识自我，我们应以实际情况为衡量标准。不以物喜，不以己悲，人生方可走向远方。
纪伯伦曾讲了一个狐狸觅食的故事，狐狸外出觅食，见日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黄昏，日光下的影子很长很长，它以为自己很是强大，便开始得意洋洋，不免有些自高自大了起来。等到正午时刻，影子变得很小，很窄。他开始自怨自艾，一度怀疑自己的力量被人夺走了。这就是哈哈镜的力量。如果我们不能以实际情况衡量自己，那么我们必将患得患失。
不以放大镜为据，自高自大。邹忌问身边的人自己和徐公比，谁更美?大家都说皱忌美。这时，邹忌应该飘飘然了吧?然而他却没有，他将自己和邹忌真实的相貌仔细比对，他恍然大悟，原来徐公比我美啊。这正是正确认识自我的事例，邹忌的正确认识自我，也为他顺利解决生活中的各种琐事打下了良好的基础。
不以显微镜为据，放大缺点。一位母亲有一个开伞店，另一个卖鞋。下雨天，鞋店的儿子生意不好。晴天，雨店的儿子生意不好。别人劝她反过来看，便会是另一番景象了。于是，她下雨天会为伞店的儿子开心，晴天会为鞋店的儿子开心。于是她开始正确认识自我，不再放大缺点，能够悦纳自己，丰富自己的人生了。
不管是放大镜，还是显微镜下的自己，都不是真实的自己。现实中，不能正确认识自己的人同样有很多，比如某些低分考生为抬高身价，大肆宣扬"能力比分数重要"，过分鼓吹社会和人脉能力，而不注重自身实力的提升。而另一部分人则十分悲观，认为别人都无法学会知识，自己也学不会便是理所当然的了。他们觉得自己很无能，不能承担起任何责任。对于上述两种人，"反躬自省"是很有必要的。
无论是过分自高自大，还是放大缺点，都不利于正确地认识自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能会因为过高地估计自己而面临人生的滑铁卢。自卑过度的人如果不"反躬自省"，可能会自怨自艾，虚度年华。
因此，让我们时常"反躬自省"吧!毕竟孔子每日还三省己身呢。
我们如果在人生中，不因放大镜而表失自知之明，不应过分放大错误而妄自菲薄。那么我们便可以谱写出人生的华美乐章。让我们正确认识自我吧!这是我们人生中的必经之路!让我们一起走向美好的未来吧!
篇三：2023临沂高三语文二模作文
坐于檀木香桌之前，沏一壶清香茶茗，翻开浸着墨香的书页，思绪随着那文字飘远。
过往总是极快的，但也总是最为深刻的。坐于门前柳荫下，仰头看如洗的碧空偶尔飘着几朵绵软的云，掠过几只鸟的疾影，垂下眉目看土壤上穿梭的忙忙碌碌的蚂蚁，以及归隐于草丛间的蟋蟀，远方青黛似的山影，近处河流的波光鳞鳞。耳边传来几声欣喜的欢呼。哦，是伙伴来了。拍拍裤子上的泥尘，挥了挥胳膊奔向他们，在落日融金的夕阳霞光照耀之下，他们的笑容被镀上了金辉，温情流于每个人之间，温暖了我的心。
记忆远去，啜一口香茗，现实呢?高楼耸立，车水马龙，科技在发展，可人与人之间却没了真情。每天行尸走肉一般生活，囚禁在这冰冷的、令人窒息的钢筋水泥石块中。唯有这书籍是唯一的慰藉，在万千字海中徜徉，与古人说“之乎者也”，同今贤论“精神意志”，看《红岩》中江姐的顽强，听《诗经》中女子的低诉。翻开那浸染了文艺气息的书页，内心隔于世间之外，静如止水，与戴望舒相约雨巷，漫步了汩罗江畔，体会屈原的报国之心，远离尘世纷扰，独留万千世间的一隅安宁。
未来?没有到来的世界怎可能随意臆想?但人总喜欢对未来进行一个幻想。未来确实无法决定，但至少，我们可以努力让变为我们憧憬中的未来的几率大一些，再大一些。李白想象着“长风破流会有时，直挂云帆济沧海”。纵然仕途不顺，可他的诗却名垂千古，所以，只要从现在努力，最坏不过是大器晚成。人生本来就不是十全十美的，世界也不会一直风和日丽，谁都有遇到挫折和事情不尽如人意的时候，相信自己，你要成为何种人，就该为之努力，即使结局未卜，也强过在樱花般绚烂的年华中荒废自己、耗尽自己的资本。
我们在不断地展望未来，又不断地在缅怀过去，就在这展望与缅怀中，在这樱华里，一天天长大，樱华似流年，纵流而不悔，愿你初心依旧，清澈无忧，做你愿做之事，成你愿成之梦!
篇四：2023临沂高三语文二模作文
中国桥，本质上是一种中国文化，蕴藏着中国人民勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的民族精神。中国桥文化，从历史到现实，从传说到梦想，桥文化的内涵虽顺时代而变，但仍体现中国之精神。
桥文化，具有相对稳定性和鲜明的民族性。是中华人民精神意志的体现。
中国的桥文化，是一种优秀的中华传统文化。远到中国隋朝的赵州桥，它体现了中国人民的勤劳勇敢。近到当代中国“一带一路”的建设，它反映了中国追求各国共同发展繁荣、合作共赢的精神，体现了中国历年来对和平的向往。无论古今，无论梦想还是现实。它都是中国精神的体现。就像中国的水，黄河是最能体现中国民族精神的水，它是宋华文明的发源地。所以，若说到建筑，我认为桥文化是最贴切中国精神的。桥文化值得我们去弘扬。
继承是发展的前提，发展是继承的必然要求，它们是同一个问题的两个方面。我们要继承桥文化中的民族精神，相信再也没有哪个民族像中国一般酷爱桥文化，它具有鲜明的民族性。而桥文化的相对稳定性又要求我们要革故鼎新，推陈出新。顺时代而变，充分体现其时代性。
长征精神，过铁索桥，千军万马浩浩荡荡疮长江。这是土地革命时期的桥文化;抗洪精神，踏浑水，水没腰，抗洪战士手拉手形成一座生命桥，让一名名受难者跨着这座桥，逃离死亡，走向生的希望。
是啊，中国的桥文化会顺时代而变，它从具象变为抽象，由现实中的桥变为人们心中的桥。我们看得到，摸得到的赵州桥和港珠澳大桥。我们看不到的，人们对美好期盼的鹊桥，连接国与国的一带一路。从有形到无形，桥文化在顺时代而变，而中国人民的精神永远不变。
让我们把过去与未来的桥文化有机结合起来吧，让传统的桥文化更好地被赋予时代色彩，体现时代精神。这样，桥文化才会带着我们美好与希望一代又一代地传承下去。
桥文化，中国民族的文化。它在时代的浪涛中仍向前奔跑。因为，它顺时代而变，体中国之精神。
篇五：2023临沂高三语文二模作文
在这样一个新时代下，有人问：“学历代表了一切吗?”当然，我会给予一个完全否定的回答。
学历不代表知识。传统思维上，学历貌似像是代表着知识，代表着人才。那又是什么促成了我们具有这样的思维?我认为这定少不了处于传统奋斗时期的父母的思维灌输，而这种乔伊沫化的影响势必不利于处于新时代的我们的发展。还记得哪位在北大做了多年保安的大哥吗?他多年在风里雨里尽职尽责地工作，又有谁料得到他所积累的知识甚至可以与北大的学生媲美?这位没有大学名校学历的保安以他自己为例子告诉我们：学历不代表知识，因为知识是无穷的，而学历仅仅是一张过时的鉴定纸。
学历不代表创新。或许有不少人会想入为主的认为有学历的人便是一个有创新思想和创新能力的人，而他们的“创新”也一定会具有价值意义。但我仅仅是否定。众所周知，马月的淘宝是他的创新之作，但谁又知道他的创新遭到了多少人的不屑?当然还包括了一些高学历的人，不是每一个有学历的人都对创新具有认知感和认同感。再例如，不久前有一对高学历的相声迷夫妻创新除了一组数学相声规律。正当他们自喜与自己的创新价值时，却遭到了著名相声演员郭德纲的呛声，这个创新毫无意义。相声文化是活的，而规律是死的，二者又怎么能轻易地被糅合呢?
拒绝做思想上的巨人，行动上的小人。我认为可以把“学历”与“知识”看作是“理论”，把“创新”看作为“实践”。在现今经济与科技发展迅速的今天，我们原有的传统奋斗思想已经无法适应现在的发展。这样必定是要让我们把高度革命的热情与严谨踏实的科学态度相结合，用科学的理论去指导实践，而不是唯理论主义，也不是认为学历代表了一切。我们应该把传统奋斗的观念转变为当下的奋斗观念，注重提升自己的科学文化素养与提高自己的实践能力。
作为一位新时代的年轻人，我认为从“传统奋斗的思想”转变为“当下奋斗的思想”的变化恰恰是反映了时代与社会的发展，也恰恰告诉了我们：在新时代，他们都具有在一纸文凭下无法取代的潜能。