第1篇：高考满分作文
欲有为，行可为
很多人都想做个有为的人，因为“有为”能体现一个人做人做事的成果，也最能让自己的努力被他人看到。“有为”，是一个人应该努力达到的一种为国为民奋斗的境界。而行可为之事，则是有为的必然要求。
什么是可为?可为、是法律与道德所允许做的事，是在社会和人们认知下正常人可以做的事。有为之人、是被大多数人认可的人，是对社会和国家做出贡献的人。可为能纠正错误的认知，让有为的定义变得正确，让社会对有为的认知变成积极向上的认知。如果社会大环境对于可为之事没有准确的定义，那就不会有“有为”。
可为，还能改变过去腐朽的文化思想、推动有为的出现与发展。错误的文化思想会阻碍有为之人的出现和发展、所以我们一定要去改变、剔除它们，让有为的出现与发展更顺利。
可为，为有为提供了基本规范。无论怎样，有为都不会超出可为的范围，它们的关系就像地球与太阳，有为之人不会做出超过可为的事。但在可为中，有为是可以无限延伸的。
可为，是有为的基础，而有为是可为的发展与进阶。有为的人会尽最大的努力，把可为之事做好。
就像雷锋，他一生做过非常多的好事，无论是大事还是小事，他都将善良洒向人间，用笑容去面对生活，他是青年的楷模，也是我们学习的榜样。再看中国的科学家们，他们可以在三年内用算盘“打”出原子弹，造出属于我们自己的飞机、坦克，他们在可为中，用自己的知识为国家做出了巨大的贡献。即使要隐姓埋名，即使长期无法与家人在一起，也不后悔。再看当代的中国青年，无论是驻守边防的战士，还是奔走在抗疫前线的医护人员，在国家需要他们时，他们都选择挺身而出，义无反顾地为国家效力。这样的有为之人，不正是在勇担重任，尽力做好可为之事吗?
可为与有为的关系，不是一两句话可以说清的，但要记住“可为”中可以“有为”。可为是有为的创新，能让有为之花开在可为的田野里，让笑容常驻于每个人的脸上。
佳作点评
1、角度新颖，行文形式独特。考生在开篇从自己对“有为”“可为”的基本看法这一角度切入，主体部分则从四个方面介绍“什么是可为”，使“可为”的概念更清晰，从而更好地证明了中心论点——“欲有为，行可为”。
2、论证结构清晰，层次安排合理。文章先提出问题——“什么是可为”，接着分析“可为”的含义、“可为”与“有为”的关系等，最后得出结论——"‘可为’中可以‘有为’”，论证的层次清晰，结构明了。
第2篇：高考满分作文
浴火于跌宕的烟霞
“跌宕风流，烟霞笔端。”展卷而阅，千年前的欢与悲历经历史湍流，流泻于笔端，凝聚为《浮生六记》的素纸黑字，喃喃呓语着人生的得与失。或许，人生的得与失不应仅仅被框定为终点标志，其以过程的形态，为新的起点奠基。
世殊事异，得与失常常被认为是一种结果与定论，但其本质上是现实因素与个体力量相互碰撞与渗透而产生的阶段性弥合与落差。诚然，将其视作终点的积极意义不可否认。正如露易丝的低调而顽强的希望诗学，站在终点的视角，以铅华洗尽水落石出的言语总结人生的得与失。诚然，这是对世界悲剧性的一种纾解，也是一种对人生得失的豁达胸襟。同时，“得与失”扬起风帆，扎入时代的大海，在内在结构上它越发玲珑而幽微，将其仅仅作为“终点”是否显得粗野而暴戾?倘若如此，那么加缪笔下的“荒诞”是否便沦为仅剩消极意义的说辞?
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我们身外，同在我们内心，绵绵不息地泛滥。”在得与失交错中，自我的主观能动性不容忽视。援引悲剧式英雄的内涵：“吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。”激情与困苦并存的荒诞英雄历经登顶之得坠石之失，而攀缘山顶的拼搏过程本身足以充实一颗人心。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的苦难又从何谈起呢?以得失视作过程，所以，岩石照旧滚动;所以，西西弗斯不再是彻底的悲剧英雄;所以，“我们孤立无援”的悲歌终将转化为“我反抗，故我们存在”的前进号角。
陈平原先生曾言：“所谓‘韧性’，就是在升降起落时能够从容应对。”而段义孚认为：“没有经验是人类的普遍状态。”由是观之，得与失具有延长性与普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而马尔克斯笔下“亘古的旅途”更印证着人生的得与失以过程的形态伴随着生命的旅途。
掬水月在手，临渊回眸。忽忆及拥有弱德之美的垂暮美人叶嘉莹怀着一代人的朴素与诚挚，以体认生命的方式书下《哭女诗》，站在人生全新的视角上，坦然地重新面对人生得失，折射出生命质地的强韧与深微。而吾辈青年芝兰秀发，或许没有丰功伟绩之得，没有坠入低谷之失，但应持有叶嘉莹先生的坦然与从容，将“得失”沉淀。
所以我不愿将人生的得与失仅仅视作终点的意象标志，我愿以木心式“生命不安现状”的冲动，赋予其新起点的内涵。愿我们能秉持临渊回眸的生命意识怀着那份坦然与从容，接下得与失留给我们的这份沉重，走在得与失的历史延长线上，站在历经得与失的新起点上，从浴火于跌宕的烟霞中走出，与时代进行不带自怜的抗争，重新缔造属于自己跌宕人生的烟霞。于是乎，我们便能闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
再出发。
佳作点评
层次清晰，观点鲜明。文章开篇简洁明了，由“跌宕风流，烟霞笔端”直接引出自己的观点。紧接着驳斥了把“得与失”看作是一种“结果与定论”的传统观点。然后引用屠格涅夫、陈平原、段义孚、马尔克斯等人的名言，从正面论证“得与失”是“以过程的形态，为新的起点奠基”。说理由浅入深，层层推进。最后，以叶嘉莹的事例来回答面对人生的“得与失”，我们应该“怎么做”的问题。论证多样，语言严谨。文章正反对比论证，凸显论证力度。多处运用反问句式，使得说理力度加强。大量引用名人名言，不仅让说理深刻，富有论证力度，更体现了文章的文学美、艺术美。多处比喻手法的运用，也增添了说理的形象性、生动性。
第3篇：高考满分作文
人生不可患得患失
“其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”孔子如是说。患得患失的人是圣人口中的“鄙夫”——品质低下的人。低在何处?鄙夫不知道一时的得失代表的只是过去，是为目光太短浅。
塞翁失马，焉知非福，一时得势又如何?虽然人生得意须尽欢，但如果“子系中山狼，得势便猖狂”，你的人生又能走多远?秦始皇自以为天下已定，自以为关中之固，金城千里，已成就子孙帝王万世之业，结果呢?身死而为天下笑，秦之帝业，不过区区十数年。太在乎自己到手的东西，以为人人都想抢夺，时时担心失去，就算得到了，也没有幸福可言。
得到之后不懂得珍惜，哪怕是祖宗留下的家业，你也守不住。比如，六国的那些子孙，其先辈“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，然“子孙视之不甚惜”，落得个身死国灭的下场。所以，最该担忧的不是得到什么或者为什么还没有得到，而是得到之后又如何固守，乃至拓展。而那些失去之后就开启“破罐子破摔”模式的人，“今日割十城，明日割五城”，这样的人连天天只知道撞钟的和尚都不如，只能用“苟且偷生”来形容。
鄙夫太在乎个人的得失，功利心太重，是为心胸太狭窄。
这山望着那山高，就是不愿踏实走好脚下的路;吃着碗里的惦记锅里的，就是品味不到饭菜的香。得，是他们欲望一点点膨胀的起点，对他们而言，得，永远没有终点;失，是他们悲观绝望的起点，对他们而言，失，永远最好不要到来。那些精致利己主义者就是这样的人。你把得与失看成过程?那简直等于要了他们的命!过程?时间太久，又难以掌控。他们要的是结果，得与失的结果。当然，他们要的结果只能是“得”，哪怕是镀金的十字架，临死前也要用力抓住。
人生天地间，获取财富，是得;做慈善公益，也是得。利已是得，利他也是得：利己，成就的是个人的幸福;利他，成就的是美好的名声。所以，得与失到底是起点，还是终点，还是过程，就看你选择做一个患得患失的“鄙夫”，还是做一个事理通达的智者。
有善始者实繁，把得失当起点，能走好开头的人不少;能克终者盖寡，把得失当终点，患得患失的人太多。而人生不是一支短短的蜡烛，而是一支暂时由我们拿着的火炬。在火炬传递的过程中，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，才能温暖世间。
佳作点评
贴合题旨，立意高远。本文宕开一笔，围绕孔子所说“患得患失”的“鄙夫”展开，阐述了其两大特点，从反面论证一个人“如果太在乎得失”是为“心胸狭窄”，从而水到渠成地提出要做“一个事理通达的智者”，首尾遥相呼应，立意高远。事例经典，语言优美。本文先驳后立，将“鄙夫”之所想之所为揭露得入木三分，再深入辩证分析“得与失”，事例经典，批驳有力，令人深深叹服。本文语言优美，文白结合，整散句相结合，句式灵活多变，既有很强的可读性，又有很强的表现力。紧扣教材，活学活用。本文课内经典篇章的引用或化用比比皆是，能给同龄人以很好的启发——“课文就是写作最好的例子”。
第4篇：高考满分作文
以“可为”作舟，扬“有为”之帆
青年的发展与国家、民族未来的发展紧密相关。要想做一个“有为”的青年，自然离不开“可为”的时代。
“可为”的时代，造就了“有为”的人才。古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生智慧，其实也是他们“千里马常有，而伯乐不常有”的无奈之举。生不逢时，自然壮志难酬，才有了屈原自沉汨罗江、“冯唐易老，李广难封”的时代悲歌，才有了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊……而今，从中国共产党成立以来，在艰苦卓绝的斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入中国人的血液和灵魂，给了我们“可为”的勇气和力量。这个大有“可为”的时代，造就了一大批“有为”的杰出人才。吴文俊、黄旭华、于敏、袁隆平、屠呦呦等科学巨匠，彭士禄、张桂梅、黄文秀等时代楷模，哪一位不是用自己的实际行动书写了自己在这个“有为”时代的精彩?
在“可为”的时代，我们应做“有为”青年。生在这个大有“可为”的新时代，我们是幸运的，要担起的责任也是重大的。在这个欣欣向荣的时代，我们在时代发展的洪流中犹如逆水行舟，不进则退。小而言之，做“有为”青年，是为实现自己的人生价值，让生命绽放光彩;大而言之，做“有为”青年，是为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
然而，面对激烈的社会竞争，有些人想通过“躺平”来抵制“内卷”，宁做“佛系"人，也不相信自己能够靠聪明的大脑和勤奋的双手成就一番事业。但是，仅靠想天尤人岂能“封狼居胥”?仅靠坐而论道岂能“上九天梳月"?空谈之声再澎湃，又岂能敌过在荒漠风沙中筑起绿色屏障的赛罕坝人的坚守之心?空谈之声再激昂，又岂能敌过为国家科研事业默默贡献的科学家矢志不渝的报国之心?
以“可为”作舟，扬“有为”之帆。“可为”的时代，造就了“有为”的人才，却不等于只要生活在这大有“可为”的时代，我们就能成为“有为”之才。我们不仅要有成为“有为“青年的决心和勇气，还要有把理想付诸实践的行动力，勇敢地肩负起时代赋予的重任，迎难而上，在“可为”的新时代中大有作为，实现伟大的中国梦。
韶华易逝，青春难再，让我们一起搭乘“可为”这艘时代的巨轮，扬起“有为”的风帆，乘风破浪、披荆斩棘，一往无前。
佳作点评
1、文章立意高远，语言鲜活生动。文章以“在‘可为’的时代，让我们成为‘有为'青年”为主题，在论述中将个人的“有为”融入“可为”的时代，将个人的人生价值与中华民族的伟大复兴紧密联系，立意高远，内涵丰富。考生巧妙地引用了韩愈、王勃、龚自珍等人的诗文，并运用了比喻、反问、排比等修辞手法，使文章富有文采。
2、采用递进式结构，抽丝剥茧地展开论述。考生分别从三个分论点进行论述：“‘可为'的时代，造就了‘有为’的人才”“在‘可为'的时代，我们应做‘有为’青年”“以‘可为'作舟，扬‘有为’之帆”，层层递进，深化论述。前两个分论点探讨了“可为”与“有为”的关系，第三个分论点强调了应当将“有为”的想法变为“有为”的行动，升华了文章的主题。
第5篇：高考满分作文
坦然面对得失，走好每个第一步
“得失”二字有时轻如鸿毛，譬如赠人以玫瑰，手留有余香;有时却力重千钧，害了许多固执人的性命。得失是起点，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然处之，打造新生。
得失是转折的开端。刘备、关羽、张飞三顾茅庐，带着谦逊请诸葛亮出山，这一举措看似失了身段，实则得了千古一遇的天才军师，后来也才创造出火烧赤壁、草船借箭、空城退敌等蜀汉传奇;毛泽东在青年时代，立志出乡关，学不成名誓不还，从此告别安稳的生活，得到了自己想得到的志气与知识;钱学森放弃在美国的优厚待遇，突破重重阻碍回到百废待兴的祖国，虽失去了丰衣足食的安逸，却得到了报效祖国梦想的实现;王继才守岛三十余年，风雨不撼，失去的是悠闲，得到的是他所期盼的国土安宁。他们都在人生转折点经历了得失。他们都选择了坚守初心，抛开得失的束缚，洒脱前行，最终改变了自己的命运。由此看来，得失就是起点。
得失可以为我们指明方向。从古至今，人们常说：“前事不忘，后事之师。”我们回望来时的路，就是为了看清楚这一路的得失，在欢笑和泪水中汲取力量，进而重整旗鼓，调整前行的方向，继续勇往直前。西汉初期，张良因日睹同为开国功臣的彭越、韩信等人的悲惨结局，又联想到范蠡、文种助越国复兴后的或逃或死，深惧自己继续留在朝廷会得了权势而失了性命，甚至祸及家人，于是自请告退，远离朝堂纠纷。他人的得失也好，自己的得失也罢，都让张良更加坚定自己的内心，为他指出了前行的路。由此看来，得失就是起点。
好的开始是成功的一半。既然得失是起点，那我们更要认真对待、正确对待。初心坚定如磐石，我们才能不被一时的得失所迷惑，一直奔着自己真正想要的东西而去;而失去初心，则无法辨析得失的分量，导致瞻前顾后，无法轻装上阵。你看，邻里间为了鸡毛蒜皮的事而闹得鸡飞狗跳，得了便宜，失了安宁，他们真正想要的不该是和睦的邻里关系吗?有的商家为了盈利而使用过量的添加剂或地沟油，得了金钱，失了信誉，他们真正想要的不该是消费者的热烈支持吗?……类似的事例数不胜数，结果都是得不偿失。
我们并非不计得失，而是要明得失，坦然面对得失，走好每个第一步。怀着初心，方能见宽广之世界、宽广之未来。
佳作点评
1、处处点题，观点鲜明突出。考生在文章开篇就提出了自己的观点——得失是起点，随后对其进行阐释。考生在第二、第三段的最后写了“由此看来，得失就是起点”，在第四段开头写“既然得失是起点”，这是点主题;在文末写了“坦然面对得失，走好每个第一步”，这是点文章标题。这种处处点题的写法，使得文章观点给人留有深刻印象。
2、论述层次分明，言之有序。考生采用了“总一分—总”结构行文，开头亮明观点;然后从两个方面进行分析，从“为什么”的角度论述观点;接着以“好的开始是成功的一半”巧妙过渡，既扣合了“得失是起点”，又引出了怎么做才能正确看待得失——坚守初心;结尾收束观点。全文一气呵成，顺畅自然。